從小，我不曾想要做什麼高階職位的工作，只想做一個快樂的工人 — 每天釣魚、聽音樂、畫圖及聊天。少年時代，我的理想就是穿上一條工作褲，口袋放一本詩集。
我是這樣看我自己的 — 我是一個收藏小提琴的人。
圓滿的人生要有三百六十度，工作只是其中九十度，剩下的二百七十度，要用你的興趣、家人與社會責任來填滿。
人若是一張白紙，你要在上面畫什麼圖都可以，但人生如果被畫上格子，就只能寫字了。
上市也沒什麼好處，只是錢比較多而已，麻煩的事情也會比較多；就像娶多一些老婆，孩子生那麼多也麻煩，還是一個比較好。
有錢的要讓沒錢的佔便宜，大股東要讓小股東佔便宜，有能力者要讓無能力者佔便宜。
人賺錢的目的是為了追求幸福和福祉；賺錢本身並不是終點。
賺錢容易花錢難，錢要用了才是錢。
人一定要思考，到底我們追求的是什麼？你的幸福，要如何定義？
如果你人生的目的只是追求錢，那你整天盯著「銀行簿仔」就好了。
經營企業是手段，追求幸福才是目的。
做世界第一大廠，沒什麼意義；要就做世界第一好命的廠，才有意義。
我們有個很壞的觀念，以為只要經濟成長就是好的，其實經濟沒有成長不一定是壞事。
最理想的政府，就是「管越少越好、做越少越好」；政府存在的目的，就是主持正義，以及照顧人民。
我最大的資產，就是我可以在任何時候去菜市場賣魚。我並不怕歸零。經營事業真正要害怕的，是沒把最壞的情況先想清楚。當你有這個打算時，整個人都會「勇」起來。
企業沒有永遠這回事。永遠存在的，將是我的博物館和醫院。這兩個存在就好了，剩下的都沒關係。
好的老闆，只需要做「目標管理」，看結果就好，其餘細節和過程就放手讓員工自己發揮，不必做「手段管理」。如果我今天告訴你怎麼做，明天你又會來問我，這樣我就得一直幫你處理事情，你的才能也永遠無法發揮。
我才不是老闆呢，真正的老闆是買我們東西的客戶。
將來如果我走了，不要為我造墓，辦一場音樂會就夠了。
大多數早晨，我都在海裡，如果天氣不好，我就在溪裡。我很喜歡破曉時分四下無人的大自然，那是個極美的時刻 — 自然的天空，海面的光影變化 — 真的是美。
人一但到了大自然裡，處理事情的心境就會不一樣。你會覺得自己平常在忙碌的，都是非常渺小的事情。但若每天待在辦公室，就會覺得自己是全世界。
魚比人更聰明，驕傲的人不會知道自然有多偉大。
唯有接受自然的偉大，人才能學會「謙卑」。人類只是大自然的一部分，受其支配，絕不能有「我是整個世界」這種驕傲的念頭。
在大自然裡，思緒會變得超脫，格局也會提升；不然，每天只會困在瑣碎的小事裡，難以自拔。
許多煩惱，其實只要退一步來看，就會發現根本沒有爭執的必要。當你能真正體會自然的偉大，心境也會隨之放鬆，即使面對死亡，也能坦然以對。
釣魚哲學
- 兩個餌，只釣一條魚就好。當你釣起一條魚時，另一個餌會自然掉落水底，吸引更多魚靠近。若一次釣兩條魚，反而會讓那個地方變得空蕩，最後魚也活不下去。這說明，對人要留餘地；在生意上，也要留些利益給別人，關係才能長久。
- 要讓每個人都能釣到魚，也就是建立互利互惠的共生關係。如果只有你釣到魚，別人都釣不到，那也不會快樂。大家都釣得到魚，才是最快樂的結果。
零與無限大
我從小就習慣用宏觀的角度思考事情。
我對讀書沒什麼興趣，數學也普通，直到數學課看到「躺下來的 8」— 代表無限大的符號 — 才讓我感到興奮。
從少年時代開始，遇到事情我總會先想：「如果把它放大，會變成什麼樣子？」再用那個放大的結果來思考現在。
我也不怕歸零。
很多人以為我沒失敗過，其實不然。
只是我跑得比別人快，所以表面上看起來沒失敗。1
其實，失敗的旁邊總有寶藏。
如果真的救不了，讓它歸零也沒什麼不好，這樣再出發反而更快。
有時候是禍還是福，端看心態。
與其悲觀，不如樂觀地歸零。
觀念很重要，只要換個角度想，困境也能成為轉機。
對我來說，事業很重要，更重要的卻是我的休閒時間。
我在家裡就是忙著拉琴、畫畫、讀書。光是這三樣，我的時間就不夠用了。
總之在生活裡，我不喜歡被人吵，我喜歡獨處時靜靜的思考。
如果一個人只是被工作綁住，忙到都沒有閒，一輩子的打拚，就非常沒有價值了。
這麼多年來，事業只是我人生三百六十度中的九十度而已，另外九十度是釣魚、與大自然相處，九十度是藝術，我對社會與環境的關懷，也是九十度。
這，就是我的三百六十度人生。
抽屜理論
整理抽屜時，如果只是挑出幾樣沒用的東西丟掉，通常只能清出兩成空間。但如果換個做法，把抽屜全部倒空，再只放回真正需要的，最後留下的往往也只有兩成。
這就是「抽屜理論」：徹底歸零、全部清空，只有經過這樣的篩選，才能回到原點，讓真正重要的東西自然浮現。
老鼠理論
我們看到家裡有老鼠，通常第一個反應就是用毒藥毒死牠，再來就是用抓的，捕鼠夾啊、老鼠籠啊，統統搬出來用。
我們看到家裡有老鼠，通常第一反應就是用毒藥、捕鼠夾、老鼠籠等各種手段想盡辦法消滅牠們。但老鼠很聰明，吃藥只有第一次，抓也只會上當一次。到最後，有人甚至不惜放火燒屋，只為了把老鼠趕走。
「老鼠理論」帶來兩個啟示：
第一，你要理解自然的原理 — 蓋房子就要容許一、兩隻老鼠的存在。善與惡、好與壞，本來就共存於社會，不可能完全純淨。我的集團有數萬人，也不是每個人都完美，但我選擇不去盯著壞的人，也很少嚴厲處分，因為好的人自然會影響壞的人。所以，要學會容忍一些不完美的存在。
第二，老鼠的數量取決於你給牠多少食物。家裡老鼠多，不要只怪牠們，要反思自己是不是天天餵牠、隨意丟棄剩食。只要把食物收好，老鼠自然會一隻隻離開，因為沒東西吃了，牠們只好出去覓食。
賊不是自己愛做賊，是被環境逼出來的。
我常說，黑面琵鷺不會飛到台北，而是選擇曾文溪下游，因為那裡有牠們需要的食物，這就是生態的道理。同樣地，生活中若發生不好的事，與其怪罪他人，不如反思是不是自己讓它有機可乘。
在公司裡，員工離職，問題多半出在待遇或環境；員工做壞事，也要檢討制度設計是否有漏洞。當我們願意從自身和環境找原因，才能真正解決問題。
先利己，再利他
你們要了解，我這十幾年來在公司所做的一切，其實是為了我自己的快樂去做的。
一般人認為，我給員工股票是為了讓他們快樂，但事實上是給的人比較快樂喔！因為當我把錢給你，你會永遠認為許先生是好人，大家看到你就會說：「許桑，你做人有夠好！」
因此，也不要因為這樣，就認為我賺很多錢分給別人是「善意」。我賺的錢也不想分給別人呀！我是為了我的快樂，才在公司設立員工認股、分配盈餘種種制度，完全和「善」沒有關係。所以，我不是單純為了利他，是先利已才利他啦！
實在說，沒有人可以善良到把自己辛苦賺來的錢拿去給別人花，這是不可能的。可是，我從沒錢的時代把錢當做命，一路走來，會覺得其實錢只是讓自己活得幸福的一個手段。
若在很早期，有人要拿我的錢，我一定跟他搏性命。到後來，我發現若給你一些錢，可以換得我的快樂，也是不錯的事情。
錢，不一定要留給後代
我們通常會想到留一些錢給子孫，怎麼不會想說：「我們不要留錢，我們留一些大自然、好的文化傳統給下一代？」
我們要留給子孫的，不是錢，而是留給子孫自然的平衡。
我常講，一個人生活所需的錢其實不多，但如果開始比較「爸爸給你兩千萬，給我五百萬」，問題就來了。大家只盯著分配，其他都不管，無法協調時，甚至會為了財產反目成仇，找爸爸算帳，爸爸不在就找媽媽，完全忘了父母辛苦養育的恩情，只因為財產分配而變質。
所以現在很多家庭，父親過世後，必須先談妥財產分配，棺木才能下葬。我見過台南某知名企業家也是如此，棺木拖了很久才入土為安。
我有個朋友有三個兒子，辛苦一輩子買了三間房子，自己一間，大兒子和二兒子各一間，唯獨小兒子沒有。於是他退休後還在做工。有人問他：「為什麼還這麼辛苦？」他說：「如果不買一間給小的，我死不瞑目，小兒子會怨我一輩子。」我跟他說：「這很簡單，把另外兩間房子賣掉，大家都沒房子，不就沒事了？」這麼簡單的事他卻做不到。你看，人有時候比動物還傻。
飲水思源
事實上，我們能夠成功賺錢，自己的能力只是其中一部分，還需要許多看不見的條件和他人的配合。2
在原始環境中生活的人，反而會思考身邊的事物；而我們身處物質便利的現代，電話一拿就通、水龍頭一轉就有水，想要什麼幾乎都能馬上得到，卻常常忘了反思：「我們究竟是怎麼成功的？」
社會本來就不是理所當然地有路可走、有水可用。這些便利，大家都習以為常，甚至以為全靠自己厲害，才會只想著把錢留給自己的後代。
很多事情都是轉機
我常說，跌倒時，不要急著爬起來，先看看地上有沒有寶貝可以撿。多數人只會自怨自艾，覺得自己運氣不好，卻忽略了身邊的機會。
其實，人生難免遇到困難，但經歷一段時間後，往往能從中獲得寶貴的經驗。這不是要你樂於失敗，而是當有機會學習時，別錯過。
領導者是夢的推銷者和幸福環境的塑造者
我用人的第一個秘訣：讓員工好做事
不是「教你怎樣把事情做好」，而是「創造一個讓你把事情做好的環境」。
奇美很難得的一點，是沒有忘記做事業是追求家庭幸福的手段、沒有忘記每個人追求生活品質和幸福生活這個目的。我們追求的不只是錢，我們不是要拚第一，是要拚第一幸福。
我的企業不是很大，但我們有一個特色：「不是為了工作而工作，而是為了快樂、為了幸福。」這個目標，到現在我們都沒有忘記。
我用人的第二個秘訣：讓員工的待遇比別人好
重視人本，高薪養人。
無能的經營者只會靠減薪、壓低工資來控制成本。
真正優秀的經營者，會先從降低原料成本、提升售價著手，這些都無法改善時，才考慮工資。
我用人的第三個秘訣：讓員工的未來有保障
自 1973 年起，我就推行員工認股分紅制度：股票直接送給員工，期間所有配股和分紅的利益都歸員工所有。等到退休時，只需歸還本金，利息我也不收。短期看似吃虧，但長遠來看，大家成為「命運共同體」，公司賺錢，員工也能共享成果。
台灣已經到了「第三塊麵包」的時代
什麼是十九世紀思想家馬克思（Karl Marx）的「三塊麵包論」？
- 第一塊麵包象徵生命，基本需求，不吃會死。
- 第二塊麵包帶來快樂，讓人品嚐到幸福與飽足。
- 第三塊麵包如同毒藥，已經很飽的人再吃只會撐破肚皮，擁有太多反而害了自己，因此必須及時分享出去。
經濟發展也是如此。
- 第一階段：追求經濟成長，滿足基本需求。
- 第二階段：追求經濟成長的品質，提升生活品質。
- 第三階段：追求經濟成長的意義，追求文化與精神層面的滿足。
台灣如今已經相當富有，消費能力甚至不輸中東王儲。當我們能夠盡情唱歌、旅遊、欣賞大自然，代表基本的溫飽早已無虞。這個時代，錢更應該投入在文化上，因為文化在人類生活中扮演著舉足輕重的角色。
回想我做囡仔的年代，台灣國民所得不到一百美金，如今已突破兩萬美金，成為全球相當富裕的國家。然而，雖然我們東西買得多，文化素養卻未見同步提升。反觀歐洲，甚至俄國，雖然經濟困難，音樂會卻場場爆滿，百姓即使粗茶淡飯，也願意為文化買單。
所以，台灣在經濟發展之後，下一步就是「拼文化」。
我經營企業的原則
1. 尊重生態
先了解自然，再去做加減。
以美國亞利桑那州北部的森林為例，當地原本只有約四千隻鹿。美國老羅斯福（Theodore Roosevelt）總統認為鹿數量稀少是因為狼群的緣故，於是下令大量捕殺狼群，導致狼的數量急劇下降。失去天敵後，鹿群數量暴增，一度超過十萬隻。然而，這種失衡很快引發災難：鹿過多，草和樹葉被吃光，甚至連樹皮也被啃食，樹木枯死，生態系統遭到破壞。最終，鹿的食物來源枯竭，數量反而銳減至八千隻，比保護前還要少。
羅斯福因誤判生態平衡而導致鹿群災難，提醒我們在干預自然之前，必須非常謹慎。
日本殖民時期第四任總督 兒玉源太郎 的副手、本身是留德醫生的 後藤新平 3，則在擔任台灣民政長官期間，提出「台人治台」的理念。後藤新平發現，即使在無政府狀態下，台灣人依然能夠自我運作良好。這就是以「生態學（Ecology）」思維為出發點的治理實踐。
秉持「生物學原則」，後藤新平還推動了「臨時臺灣舊慣調查」，深入了解在地風俗民情，並尊重本地傳統，作為施政與改革的基礎。
2. 嘴與鼻子理論：我有沒有辦法比別人少虧一點？
做三年生意，通常兩年會虧損，一年才大賺。如果別人三年都在虧（「土土土」），而我只虧一年（「土」），那我就贏了。
別人虧一百，我只虧五十，就還能活下來。
如果別人要撐過三天的困難，而我只需撐兩天就能熬過去，那就算勝出了。
我常說這是「嘴與鼻子理論」：水淹到嘴巴，還能呼吸；但淹到鼻子，就沒救了。關鍵在於，當別人快撐不住時，你能否讓自己只到嘴巴的程度，這就是我們要思考的生存之道。
3. 現場主義
主管應該坐鎮前線指揮，不該隨意離開。
就像戰爭時，指揮官必須親自到現場，因為只有親眼所見，才能發現地圖上看不到的山巒與海岸，做出最精準的判斷。
每週我都會到現場聽取第一線的聲音，其他的會議我一律不管，我就是這樣充分授權、下放權力、鬆綁限制的人。
我也常跟奇美的人說，若我的看法與你的主管不同，以你的主管為準。因為他才是現場負責的人。
別因為這條街上有狗在吠，就不敢挑東西進去叫賣
日本劍道有句話：「我讓你削我的皮，但我要砍你的肉；讓你砍我的肉，但我要斷你的骨。」
從一開始我就明白，做生意難免會受傷，重點是能否承受小傷，換取對方更大的損失。若只想自己毫髮無傷、卻要讓別人吃虧，這是不切實際的。說到底，就是怕失敗、愛面子。
製品 v.s 商品
一般來說，產品能上市，往往是研究室認為各方面都很完美才推出。
但這只是「製品」，不是「商品」。真正能被市場接受的，才叫商品。
很多人沒注意到：市場不一定接受最好的東西，這就造成製品和商品之間的距離。
技術人員做出的產品，追求專業上的完美：無瑕疵、不會故障，但往往沒站在消費者立場，只想做到最好。這樣生產出來的東西叫製品。
商品則是從市場角度出發，消費者要的是物美價廉，心裡想：「我用三年就想換了，為什麼要保固一輩子？」好的經營者會針對這種需求生產，這才是真正的商品。
會做生意的人，不做老虎讓人怕，要做傻豬讓人殺
日本人認為，「愚、鈍、根」是領導者的重要特質。「愚」是看起來憨厚，「鈍」則是不鋒利、不敏感，頭腦太聰明反而不適合領導。「根」代表韌性，能持續做一件事而不輕易放棄，不會喜新厭舊。
台灣俗語說：「會做生意的人，不做老虎讓人怕，要做傻豬讓人殺。」意思是，表現得憨厚，反而能贏得機會。你若傻傻出價，別人會覺得：「好啦，讓他賺一點。」本來能賺一百，讓你賺五十，這五十就是對未來的投資，為將來賺二百鋪路。
抓住一次機會，對生意而言，就是抓住未來。
奇美可說是一個「無文字的社會」
我是個很懶惰的人，可能全世界沒幾個比我更懶。我最怕聽冗長報告，常常跟同事説：「拜託一下，報告短一點。」奇美的公司文化就是少寫報告，能口頭三五分鐘講完最好。寫報告既費時又容易留下把柄，還讓我這個看的人頭痛不已。
我除了訂婚時寫過幾句話給太太，一生幾乎不寫字。我也沒有看公文的習慣，連〈公司法〉、公司章程都沒仔細讀過。
當然，奇美不是完全不用文字。像環保、國際 ISO 標準這些該做的事，我們都很認真；公司也早早電腦化，資訊透明、競爭力相關的文書都做得很好，年輕人用電腦溝通也很有效率。
但我們極力減少不必要的文書作業。我不要手段管理，不需要浪費時間寫書面報告，只要一句重點：「上個月虧損多少錢？」
人一生的時間實在很有限，拿來做事比較實在。別人問奇美怎麼能一個人做那麼多事？我說：因為不用寫報告，大家都能專心做事。
我欣賞莊子的無為而治，所以要「消滅管理」
人本來就很不喜歡被管。
管理這件事，真的越少越好。過度管理不僅成本高，還會拖慢整體效率。
想像一下，如果你太太去菜市場買菜前，必須先寫預算、回來還要詳細報告怎麼買、在哪裡買，這樣的生活誰受得了？最後只會讓人受不了，要跟你離婚。
人最舒服的狀態，就是天高皇帝遠。沒人管時，感覺最好！
所以管理的最高境界，就是讓人感覺不到管理的存在。
別把孩子「考」到笨
人的一生中，少年時期極其寶貴，怎麼能浪費在考試和背誦那些無用的知識上？
我念高中時就決定不再帶書包回家，實在想不通為什麼讀書要拚成那樣。不留級就好，這才是最有經濟效益的選擇。畢業證書大家都一樣，沒有人會在意你第幾名，頂多只問你是哪間學校畢業的。
從時間分配來看，考六十分就好了，代表你基礎都懂，邊際效益最高；考八十分也很好，因為你知道不足之處該怎麼補強。但如果追求一百分，就得準備到一百二十分。最聰明的人只考六十分，這樣才有更多時間去做自己喜歡的事，睡覺、玩耍都好；考八十分的，還勉強有自己的時間；最可憐的是考一百分，整個人都賠進去了。
寫實主義
對我而言，藝術是自然的產物，是讓人看了、聽了都會感到美好的東西。以美術為例，最初就是為了把大自然的景象保存下來，讓人在家裡也能欣賞到雪景、山海的美，因此需要圖畫。美術的本質，就是描繪出能引發美感的景象。
十九世紀以前，畫家創作不僅為了自我欣賞，更希望與他人分享，讓觀者也能感受到畫中的情感。美有其普遍性，大家對美多少有共鳴，也有溝通的橋樑。重點是畫出來要讓人看得懂，而不是只表現自我，所以那時稱為藝術「者」，而非藝術家。
我雖然不是什麼大演奏家，但拉小提琴能讓人微笑，這就是藝術 — 讓人能感受到美好的藝術，是生活的一部分。
俄國大文豪托爾斯泰（Leo Tolstoy）在其著作《藝術論》（What Is Art?）中曾寫道：
藝術不是形而上學家所說的某種神祕「美」或「上帝」觀念的顯現；
Art is not, as the metaphysicians say, the manifestation of some mysterious idea of beauty or God;
也不是美學心理學家認為的人類釋放過剩精力的遊戲；
it is not, as the aesthetical physiologists say, a game in which man lets off his excess of stored-up energy;
它不是單純以外在形式表達情感，
it is not the expression of man’s emotions by external signs;
不是製造令人愉悅的物品，
it is not the production of pleasing objects;
更不是快樂本身。
and, above all, it is not pleasure;
藝術是一種使人彼此聯結的方式，使人共享同樣的情感，
but it is a means of union among men, joining them together in the same feelings,
並且對個人生命與人類邁向幸福與進步而言，都是不可或缺的。
and indispensable for the life and progress toward well-being of individuals and of humanity.
當全世界都在炒作抽象派的時候，我反而去買古典寫實。
「有名」跟「好的」是兩回事。
有時候，是因為它的歷史價值讓人感動。
我的博物館只有一個精神：為大眾而存在。音樂要讓大眾聽得懂，美術收藏也要讓大家看得懂。
身後事，自然事
這篇 2003 年完成的《身後事，自然事》，正體現了許文龍「與大自然和諧共存」的核心信念。
「身後事」是華人社會的大事，為適合現代社會與環保的需要，政府與相關團體討論後訂立了《殯葬管理條例》。然而，社會上對殯葬風俗的改革也有一些看法與聲音，以下是我的淺見，敬請大家指教。
我對家中長輩的殯葬事宜，因兄弟姊妹繁多，只有十分之一的主張權利。但對個人的身後事，則堅持以環保、回歸自然、不干擾他人日常生活為準，不造墓、不做像、不發通知、反對舉行任何儀式。到時候，勞煩大家將這有形之軀燒一燒，無論是撒在山上做樹或草的肥料，回歸大自然，或是撒在海裡讓魚子魚孫吃，做為經常在安平港外釣不少魚的回報，我都會覺得是正常與合理的選擇。至於孩子是否要紀念我，如果高興在家擺張相片，我就很滿足了；如果要辦個音樂會，至親好友大家來唱好聽或快樂的歌，我是沒有意見。
由身後事，我想起另一件有關人和自然共存的例子。今年初太平洋周邊地區遭受 SARS 的侵襲，由於對 SARS 這種新病毒的超強感染力與毒性不了解，人類社會引起巨大的恐慌，目前疫情即將告一段落，但專家認為 SARS 病毒將永遠與人類共同存在，秋天可能再度反撲。
疫情過後，我們是不是能改變社會上普遍存在著的、對自然界力量的漠視與輕視？
人類常自詡是世界的主宰，但是把時間拉長到地球的四十六億年歷史，我們會發覺到，有許多生物以能適應當時環境而興起，也有許多生物因不能適應環境而滅絕。地球上各種生物不斷進行著物種興亡史，各種生物出現與存在的時間動輒以億或百萬年計算，以此標準來看，現代人類存在才約二十萬年，顯現人類存在的時間短暫。常有人強調「人定勝天」，但是如九二一地震瞬間釋放出可怕的能量，歷年來侵襲台灣的颱風更是暴風挾帶著暴雨威脅著人類，這種巨大的自然力量，以任何科學方式在廣大空間上皆無法消除其威力，顯得人類的力量其實很渺小。
深思過去人類對自然環境的破壞與干擾，特別是十八世紀工業革命後對化石燃料（煤、原油等）的耗用，在短短兩百多年，耗用掉幾憶年來從「太陽能」所轉換而成的大半能源，加速了地球的溫室效應。更由於不斷的擴展生活空間，不當的開發山坡地、超限利用山地，不當開拓公路，森林不能涵養水分與運滞雨水對地表的沖刷，結果加速土石流的發生頻率與災害強度。回到今天的主題「身後事」，華人的特有風水觀、在世子孫替先人營造華麗墓園風俗，更造成死人與活人爭地的情況，使原本狹小的活動空間更加狹小，不得不往郊區與山坡地發展，加速對自然的干擾與破壞。
因此個人認為，人的基本構造和行為與動物無異，只不過人有時尚講「人道」。人是大自然的一分子，必須以「順天者昌、逆天者亡」的態度，善待大自然、利用大自然、與大自然共存。留下一個適宜的環境給下一代，是我們最重要的工作與態度。